引介以基督为中心：让生命归向耶稣
在一个充满分心、自我野心与信仰被割裂的文化中，“以基督为中心”常常被听成一句美好的口号，却似乎难以真正落实在日常生活中。然而，基督徒门徒训练的核心——事实上也是基督徒生命的核心——并不是在我们原有的生活安排中为耶稣腾出一点空间，而是让整个生命重新归向祂。正如《以基督为中心的教育：后批判教育学》所强调的，基督中心性并非在世俗的工作与责任之外附加一些敬虔活动，而是承认基督是生命的所归，是我们一切所爱、所向与所盼的最终归宿。祂不是生命中的一个部分，而是那位托住万有、使一切得以存立的主——正如歌罗西书所说：“万有都是靠他而立的”（歌罗西书 1:17，新译本）。
以基督为生命所归，意味着认识到敬拜是一切呼召的根基。在这里，敬拜并不仅仅是唱诗或情感的表达，而是一种生命的定向——当我们的爱、价值与目标与神的荣美对齐时所形成的整体姿态。一个以基督为中心的人，不会将神圣与日常、个人与职业、主日与周一分割开来。那颗在祷告中向神屈膝的心，也同样在祂的主权之下教导、带领、写作与服事。以基督为生命所归，就是看见每一间教室、会议室或家庭都可以成为分别为圣之地，每一个时刻都成为彰显祂同在与荣耀的机会。
然而，这样的生命并不容易形成，也不会在不经意中自然发生。现代世界不断把我们拉向碎片化的生活——将人生分割为彼此脱节的领域，每一个领域似乎都有自己的一套规则与价值。我们学会在工作中表现、在文化中消费、在教会中敬拜，仿佛基督只属于一周中的某个时段。但以基督为中心的呼召本质上是整合性的。它坚持认为，那位创造世界、并在耶稣基督里进入世界的神，对世界的每一个角落都拥有主权。祂的爱、真理与权柄同样临到艺术、科学、经济、教育与政治。因而，以基督为中心并不是逃离世界，而是在世界中忠心地参与，在一切事上承认万有都属于祂。
在《以基督为中心的教育：后批判教育学》中，这种“归向基督”的生命被描述为一种后批判的成熟——一种诚实面对问题，却没有失去信心的信仰。它超越了不加思考的接受，也超越了无止境的批判。在这样的成熟中，信仰不再是脆弱的防御姿态，而是更深、更整全的确信。因此，以基督为中心并非拒绝批判性思考；相反，它训练我们的心思在神同在的现实中思考，承认知识、真理与智慧最终都在基督里面获得其一致性与意义。
以基督为生命所归，也意味着把学习、领导与日常生活都看作敬拜的方式。当教师帮助学生惊叹于受造世界的奇妙与秩序时，那就是敬拜；当领导者以谦卑、正直与怜悯对待他人时，那也是敬拜；当父母耐心地管教并饶恕，当工匠以卓越完成工作，当护士以怜悯照料病人——这一切都是献给神的敬拜，因为它们反映了基督舍己、成全他人的爱。敬拜不再局限于特定的时间与空间，而成为基督徒使命与呼召的组织原则。
以基督为中心也重新塑造我们去爱的方式。基督所启示的真爱，是在付出个人代价的情况下，致力于他人无条件的成长与益处。在课堂、教会或办公室中，这样的爱表现为接纳、专注与弹性；意味着给人善意的理解、操练恩典，并为他人的成长留出空间。这种爱并不感伤，而是牺牲的；它要求我们给予而不计算回报，服事而不衡量是否被看见。
同时，以基督为中心更新了我们与真理的关系。在这样的视野中，真理不仅是一组观念或命题，而是一位活着的主。耶稣宣告：“我就是道路、真理、生命”，使基督徒的学习根基建立在关系之上，而非意识形态之中。忠心地追求真理，就是追求基督自己。这既需要谦卑，承认我们所不知道的；也需要勇气，站立在那永恒不变的真理之上。在一个将一切知识视为相对的时代，以基督为中心的教师与领导者承认：真理不是人所建构的，而是神所赐下的，并且真理始终以爱为目的。
群体同样是不可或缺的。跟随基督从来不是一条独行的道路。以基督为中心，意味着归属于祂的身体——教会。在这里，我们在彼此依赖中学习与领导，承认每一位成员都是神使命中不可替代的一部分。在教育与领导的实践中，这体现为合作、共同承担责任，以及真实而有生命力的团契。以基督为中心的领导者抗拒孤立与骄傲，反而选择谦卑与伙伴关系，为了他人的益处而同行。
这样的整合生命最终结出智慧的果子。智慧不仅是聪明或知识的积累，而是被爱与真理塑造的分辨力——知道该做什么，也知道何时、如何去做，才能反映神的品格。圣经劝勉信徒：“不要像愚昧人，要像智慧人，善用时间”（以弗所书 5:15–16，新译本）。以基督为中心教导我们，智慧来自专注的生活——细心留意神、祂的话语、身边的人，以及祂所创造的世界。
最后，以基督为中心也呼召我们成为忠心的管家，认识到我们的时间、恩赐与影响力并不真正属于自己。我们不过是管理神所托付的一切。无论是在教室、职场还是家庭中，我们的呼召都是使用所拥有的，使他人得以兴盛，使神得着荣耀。管家的生命是行动中的爱，是借着忠心的工作所延伸出来的敬拜。
归根结底，以基督为中心不是一种方法或口号，而是一种看待世界与生活的方式。它深信耶稣基督才是现实真正的核心，万有都在与祂的关系中找到意义。从这个中心去生活、教导与领导，就是为一个已经开始、并持续临到世界的国度作见证。
当基督成为生命的所归，敬虔的抱负就转化为献上，权柄转化为服事，成果转化为敬拜。在祂里面，万有得以存立；在祂里面，每一种呼召都成为分别为圣之地。
本文内容取材自史蒂文·F·海亚特博士所著《以基督为中心的教育：后批判教育学》，以及其姊妹著作《以基督为中心的领导力日志》中所呈现的神学与教育学异象。